Dom Vital Corbellini
Bispo de Marabá (PA) 

Jesus veio morar entre nós (Jo 1,14); Esta foi no passado a grande notícia e é também no presente, pois ela ressoa em nossos corações e em nossas vidas o fato de que Deus veio ao mundo para a nossa salvação e da humanidade. Deus veio entre nós construir a sua morada, a sua casa. Sendo este o seu lema, tomou a Campanha da Fraternidade 2026 (CF) no período quaresmal de conversão, esta frase do Apóstolo e Evangelista São João para dar a importância da moradia digna na qual a Igreja como conjunto em geral pela CNBB, pelas dioceses, paróquias e comunidades reforçam a prioridade na vida comunitária e social.  

Aprofundando o lema 2026

Jesus veio morar entre nós (cfr. Jo 1,14). Ele deu sentido a todas as coisas porque Ele assumiu toda a realidade humana, pecadora. Ele se tornou igual a nós em tudo, menos o pecado. Ele não ficou longe dos sofrimentos das pessoas, dos sem casa, dos sem teto, de todos os doentes e sofredores da sociedade. Esta moradia é dada para sempre em nosso meio, porque como diz o credo niceno-constantinopolitano de 381: “E o seu Reino não terá fim”. Deus não se afasta de seu povo: Ele está junto para levá-lo à vida verdadeira. Jesus se encarnou em nossa vida humana, dando sentido as coisas, enfrentando os problemas humanos e sociais que tinha na época. Ele pediu que a justiça dos discípulos fosse superior a dos fariseus e doutores da Lei para assim entrar no Reino dos céus, que era mais pela aparência do que pelos fatos, ações (cfr. Mt 5,20).  

A encarnação do Verbo de Deus 

A encarnação é graça de Deus e é responsabilidade humana. Tudo partiu de Deus, não sendo merecimento humano o fato de Deus se encarnar na realidade humana. Os santos padres, os primeiros escritores cristãos no inicio do cristianismo ressaltaram a vinda de Jesus neste mundo como a maior manifestação de seu amor para conosco. O homem e a mulher pecaram, afastando-se de seu Criador. Era preciso reconciliar novamente a humanidade com Deus. Tudo isso o Filho do Homem, que é o Filho de Deus ao mesmo tempo realizou pela sua encarnação, paixão, morte e ressurreição. A encarnação partiu de Deus fazendo com que a humanidade entrasse em contato de novo na vida com o seu Criador. O Salvador Jesus Cristo, ao passar pela encarnação, assumindo a vida humana, sua morte de cruz e ressurreição trouxe a vida nova para todo o gênero humano.  

Ele é o novo Adão

São Paulo ressaltou muito o dado de que Jesus Cristo é o novo Adão (cfr. 1 Cor 15,45-49), sendo obediente na qual superou o primeiro Adão que caiu no pecado, e foi desobediente aos olhos de Deus. A desobediência levou os primeiros seres ao afastamento para com Deus, sendo expulsos do jardim da esperança e de vida. O homem e a mulher se descobriram que estavam nus. O pecado levou-os ao esconderijo, à vida oculta. No entanto Deus percebeu a intenção humana de modo que disse que ele errou, desobedeceu às suas ordens (cfr. Gn 3,7-8). Como o novo Adão, Jesus foi obediente ao Plano do Pai de salvar a humanidade de seu pecado e de sua morte. Jesus Cristo resgatou o ser humano que estava afastado do Senhor para reconduzi-lo novamente à vida verdadeira, que só vem de Deus.  

Vida digna  

O fato de que Ele, Jesus veio morar entre nós, diz respeito à uma vida digna através da moradia, o local do aprendizado em nossas relações que aprendemos de nossos pais, avós, para crescer nos valores da paz e do amor. A família possibilita a unidade, a fraternidade, o amor. A pessoa é chamada à vida comunitária, seguindo a palavra de Jesus que nos convoca a fazer o bem, a amar os inimigos e  sermos perfeitos como o Pai celeste é perfeito (cfr. Mt 5, 43-44; 48).  

A CF incentiva ações concretas

São inúmeras as ações que a comunidade pode fazer em relação à moradia digna. O fato é que existem mais de trezentos mil pessoas em situação de rua; a rua não é a moradia das pessoas, mas porque estas não tem condições de pagar um aluguel, ou mesmo não tem renda suficiente para ter uma moradia, a rua torna-se o local de sua moradia. Nós vemos iniciativas de grande relevância em favor dos moradores de rua. Os gestos são bem simples, fazendo com que as pessoas se sintam amadas por Deus, incentivando-as para que elas tenham uma moradia digna. É claro que é o governo quem deve construir casas, moradias, porque ele tem os meios para tal fim, mas a Igreja incentiva a práticas boas de moradias dignas na comunidade e na sociedade.  

A CF 2026 convoca a todas as pessoas para que se empenhem a ter moradia digna, na qual tem os seus direitos e as pessoas vivam bem nos seus lares, com o pão de cada dia. Elas vivam na alegria de participar com a comunidade, com a eucaristia, com condições de vida porque Jesus veio morar entre nós e fez a sua morada em nós. Ele quer obras de caridade para que sejam feitas com amor sobretudo para com as pessoas necessitadas. Ele veio morar entre nós (Jo 1,14) seja a Palavra de Deus a iluminar as nossas vidas, os nosso corações para a realização de obras boas em favor das pessoas que não tem moradia digna. As autoridades precisam se preocupar mais com a questão de casas a serem construídas de modo que  todos tenham moradia conforme o plano do Senhor aqui, agora e um dia na eternidade.  

Dom Walmor Oliveira de Azevedo
Arcebispo de Belo Horizonte (MG)

Toda meta, antes de ser alcançada, pede que seja trilhado um itinerário, passo a passo, até que se alcance o objetivo almejado. Nesta mesma perspectiva, para bem celebrar os mistérios da Páscoa e alcançar uma vida nova, é preciso seguir o caminho de um tempo especial na vida cristã: a Quaresma, com o seu propósito de inspirar a conversão de corações. A reabilitação espiritual é um propósito urgente e sempre necessário, pois alicerça a qualificação da condição humana, ancorando-a em valores e princípios ético-morais. Essa urgência torna-se ainda mais evidente com as derrocadas institucionais e a perda de credibilidade dos órgãos e pessoas públicas, empurrando ainda mais a sociedade aos fracassos e às demoras, com prejuízos aos contextos social, político, ambiental e em todo tipo de relacionamento – familiar, público e institucional.  

Um exemplo muito completo e instigante de itinerário para este tempo da Quaresma é apresentado pelo profeta Isaías, que ecoa a voz de Deus ao indicar a necessidade de destruir os instrumentos de opressão, deixar os hábitos autoritários e a linguagem maldosa, tão comumente empregada, de modo covarde, para se buscar autopromoção ou alimentar o desejo patológico de destruir o semelhante. O itinerário profético lembra a importância de oferecer acolhimento, com o coração aberto, ao indigente, aos necessitados. Os gestos de generosidade levam a um resultado alvissareiro: o brilho da própria luz nas trevas, dissipando o que obscurece a vida por uma luminosidade como o meio-dia. Desdobra-se, pois, a promessa do Senhor que conduzirá a vida de quem solidariamente age. Os generosos têm a sua sede saciada, superando a aridez da própria vida. Experimentam o revigorar do próprio corpo, de modo comparável a um jardim bem regado a partir da fonte de águas que jamais secarão. A Quaresma é um itinerário a ser percorrido reafirmando sempre mais o compromisso de agir com limpidez e honestidade. A partir desse compromisso inegociável, pode-se reconstruir o que hoje é apenas ruínas antigas, respeitando fundamentos edificados em gerações passadas. 

O silêncio quaresmal é também itinerário de grande relevância para oferecer quietude ao próprio coração. Uma quietude qualificante muitas vezes perdida no barulho e na dispersão deste tempo. Assim como o corpo se restaura pelo sono e pelo repouso indispensáveis, a alma e o espírito se restauram pelo silêncio, devolvendo ao ser humano virtudes preciosas, enfraquecidas pelos barulhos de muitas conversas, de dispositivos eletrônicos, de redes sociais. A falta de silêncio causa muitos adoecimentos na atualidade. A Quaresma leva a um deserto que não deve ser temido e não significa fuga das pessoas. Ao contrário: é lugar aonde se vai para aprender como encontrá-las, alcançando mais qualidade nos relacionamentos, revestindo-os de fraternidade solidária.  

Sem o silêncio próprio do tempo quaresmal, se permanece na superficialidade e no comprometimento da qualidade pessoal, são perdidas escolhas adequadas, não se consegue oferecer a palavra certa, no momento certo. Ilusoriamente, pensa-se que o sucesso é alcançado simplesmente com o vigor físico ou intelectual. Desconsidera-se o valor essencial e maior do vigor espiritual, alicerce e alavanca para desempenhos que fazem a diferença. É uma verdadeira tragédia abandonar o caminho que leva ao desenvolvimento espiritual. Um desvio que pode levar o ser humano a se perder no domínio da perversidade, distanciando-se de um modo de viver autêntico, generoso. Sem vigor espiritual, toma conta um exagerado medo de sofrer, um pânico que desespera vidas e banaliza fundamentos essenciais ao viver qualificadamente. Trata-se de verdadeira corrosão que precipita vidas e projetos na superficialidade, nas disputas e na maldade. O preço pago é muito alto e amargo. Para se conquistar envergadura moral e espiritual importa dedicar-se ao silêncio contemplativo. Um exercício que possibilita a escuta interior, aquela que conta e tem mais força que tagarelices e opiniões sem qualidade.  

Entre os itinerários quaresmais inclui-se aquele vivido ao lado dos pais e dos familiares. O contexto familiar é escola que ajuda os filhos na busca pela experiência da fé. Educar para a fé é legado e herança da mais alta importância, pois inspira atitudes orientadas pelo sentido nobre da solidariedade. Itinerários quaresmais, pelo acompanhamento do Mestre e Senhor Jesus, na sua paixão e morte, ensinam a amar a própria pobreza, realidade que, de alguma maneira, une todos os seres humanos, nas perspectivas espiritual ou material. Ele, Cristo, amou a sua pobreza, ao morrer na cruz, como oferta ao seu Pai para enriquecer a humanidade com os tesouros de sua infinita misericórdia. O itinerário quaresmal, assim, fortalece o ser humano na inevitável luta travada em sua própria interioridade, permitindo-o alcançar a vitória pela graça de Deus. Nessa busca interior, o ser humano encontra o que amar de verdade em si mesmo, ponte para o amor aos outros.  

Todos passam pela necessidade de passar por um real processo de transformação para renovar-se espiritual e interiormente. Um caminho essencial por vezes percorrido de modo equivocado, sem os cuidados necessários. O itinerário quaresmal, na sua dinâmica própria, tem uma pedagogia essencial para que ninguém se perca. A sabedoria partilhada pelo Beato Columba Marmion ajuda a viver bem esse itinerário: Assim como a terra tem de passar pela morte do inverno e o grão de trigo tem de morrer antes de produzir frutos, assim a alma humana tem de passar na prensa da tentação e da fraqueza para ser revestida por Cristo de sua virtude e de sua vida divina. Não se pode correr o risco de deixar passar o tempo da quaresma, ignorando a sua especialidade. Isto significa perder a chance de conquistar um novo tempo para a própria vida. Todos são convocados a se inscrever nos itinerários da quaresma e, assim, conquistar mais qualidade humana e espiritual. O renascimento ansiado pelo coração humano pede a vivência deste tempo de itinerários quaresmais. 

Dom João Santos Cardoso
Arcebispo de Natal (RN)

A Campanha da Fraternidade 2026, com o tema “Fraternidade e Moradia” e o lema “Ele veio morar entre nós” (Jo 1,14), convida-nos a refletir sobre o significado profundo do habitar humano. A moradia não é apenas uma questão social urgente; ela toca a própria estrutura da existência. 

O filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976), no ensaio Construir, Habitar, Pensar (1951), afirma que “habitar é o modo como os mortais são sobre a terra”. Para ele, o ser humano não simplesmente ocupa um espaço físico; ele habita. E isso não é uma atividade entre outras, mas o modo fundamental de existir: cuidar, preservar e permanecer. 

Heidegger distingue “construir” e “habitar” e recorda que a palavra alemã bauen (construir) está etimologicamente ligada ao verbo “ser” (bin, bist), significando originalmente também “habitar”. Costumamos pensar que primeiro construímos e depois habitamos; o filósofo, porém, inverte essa lógica: construímos porque já habitamos, construímos porque somos. O habitar é originário, e o construir só tem sentido como expressão desse modo de ser que guarda e protege. Assim, construir não é apenas erguer paredes, mas criar condições para uma presença enraizada na terra. 

Na perspectiva heideggeriana, habitar é permanecer de modo atento na “quadratura” — terra, céu, mortais e divinos — vivendo em relação respeitosa com o mundo, reconhecendo limites, vínculos e transcendência. A casa, nesse horizonte, não é mero abrigo funcional, mas o espaço onde essa relação se concretiza. Ela manifesta nossa maneira de estar no mundo: é lugar de memória, de vínculos e de cuidado. Habitar significa, nas palavras do filósofo, “cuidar” (sorgen), proteger o que nos foi confiado. 

Essa compreensão desloca o debate da moradia do plano meramente funcional para o existencial. Quando alguém perde a casa ou vive em condições precárias, não perde apenas um teto: sofre uma ferida existencial. A insegurança da moradia atinge o núcleo da pessoa, comprometendo sua possibilidade de estar no mundo com estabilidade e dignidade. Não se trata apenas de carência material, mas de vulnerabilidade ontológica. Sem um espaço que proteja e acolha, enfraquece-se a capacidade de confiar, sonhar e projetar o futuro. 

A negação da moradia digna não é apenas um problema técnico ou estatístico. O Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2026 recorda que tal situação revela graves insuficiências humanas e sociais. À luz dessa reflexão, trata-se de uma ruptura no enraizamento do existir. Sem um lugar estável, a vida se fragmenta. A ameaça constante de despejo, a condição de rua ou as construções improvisadas impedem a experiência de pertencimento e a construção de sentido. 

A encarnação revela que Deus assume o habitar humano. O Verbo entra na experiência concreta do morar, partilha o cotidiano de uma casa e cresce em um lugar determinado. O mistério cristão confere à moradia dignidade ainda mais profunda: ela se torna espaço de encontro entre o humano e o divino. 

Promover moradia digna, portanto, é garantir condições para que a pessoa exerça plenamente seu modo próprio de existir. Defender a moradia é defender a dignidade do ser humano. Não se trata apenas de assegurar paredes e teto, mas de possibilitar cuidado, estabilidade, vínculos e sentido. Habitar é existir com raízes. Onde falta casa, falta chão para que o ser humano floresça.