Está concluído o Ano Paulino. Louvado seja Deus pela inspiração e pela iniciativa que o nosso Papa Bento XVI teve. Quanta riqueza foi esse Ano para toda a Igreja. São Paulo, o grande discípulo missionário de Jesus Cristo, achegou-se a nós, entrou nas nossas casas e nas nossas comunidades, fez-se familiar e fraterno. Com toda a autoridade moral, agora doravante pode ser nosso modelo. Modelo de quê?

Dentro do espírito deste Ano Paulino, o presente artigo quer simplesmente nos ajudar a refletir a riqueza da teologia Paulina, de modo particular neste texto tão utilizado em nossa liturgia e que nos revela a experiência de fé de Paulo que testemunha para nós a eficácia de seu encontro com Cristo que transformou sua vida. Espero que esta reflexão os ajude a viver uma fé amadurecida, capaz de reconhecer que em Cristo o Pai realmente nos abençoou com todo tipo de bênçãos espirituais do Céu (v. 3) e aprendamos com São Paulo a fazer de nossa fé uma resposta ao amor salvífico de Deus.

A compreensão paulina sobre a atuação do Espírito Santo na vida cristã foi herdada da tradição veterotestamentária e da tradição apostólica sobre Jesus de Nazaré, sua vida e suas palavras.

Ser discípulo missionário, no contexto do Evangelho, é se fazer seguidor de Jesus Cristo. São Paulo vai além dessa compreensão quando afirma: é preciso revestir-se de Jesus. Mas revestir-se de Jesus exige um seguimento, conversão, um renascer, uma mudança de mentalidades, um modo de viver que não busca a glória para si mesmo. Colocar Cristo na centralidade de vida é manter firme a raiz da identidade missionária.

A casa ou o lar sempre figurou na missão de Jesus, pois nela, freqüentemente ministrava ensinamentos especiais. Era o próprio Jesus o anfitrião, tal como nos relata Mc 2,15; 6,34-44; 8,1-10 e Lc 12,37. Esse elo entre missão e as casas apontam para práticas catequéticas da igreja, especialmente a de Marcos, desenvolvias ao redor e dentro da vida doméstica.

Paulo apóstolo foi um homem apaixonado por Jesus Cristo. Mais que isso, ele procurou identificar-se totalmente com Jesus. Tornou-se uma pessoa cristificada, como se diz em Teologia, ou, numa outra linguagem, incorporou a pessoa de Jesus Cristo. Segundo suas próprias palavras: “Com Cristo eu fui pregado na cruz. Eu vivo, mas não eu: é Cristo que vive em mim” (Gl 2,19-20). “Eu trago em meu corpo as marcas de Jesus” (Gl 6,17). “Para mim, de fato, o viver é Cristo” (Fl 1,21). A partir da queda no caminho de Damasco, ele ficou fascinado. E o desejo de transmitir essa experiência a outras pessoas tornou-se uma obsessão em sua vida. Graças a essa mística, o apóstolo pode vencer barreiras e superar obstáculos, na sua missão de levar o Evangelho a toda criatura.

A Carta aos Hebreus não foi escrita por São Paulo e não é uma carta. Nela o autor fala (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32), não escreve, e mantém um tom oratório. É na realidade uma pregação escrita, destinada a ser falada. O fim da carta (13,22) dá a impressão de uma verdadeira carta escrita por Paulo, no entanto trata-se de um sermão cristão, da era apostólica, obra de um discípulo ligado ao pensamento paulino.

Percebe-se pelas recomendações da primeira carta a Timóteo que o tempo da Igreja já avançou. Ela já está constituída e já fez experiência de muitos problemas. A carta é um conjunto de recomendações para diversas categorias de cristãos, intercaladas de recomendações a Timóteo.

Era um pagão de origem grega. Convertido, tornou-se amigo e colaborador de Paulo e de Barnabé. Presidiu a Igreja em Creta. Entre as cartas paulinas há uma dirigida a ele enquanto bispo de Creta, com a finalidade de orientá-lo e exortá-lo em seu trabalho pastoral.

Refletindo sobre a conversão do Apóstolo São Paulo, Santo Agostinho diz que “Paulo foi derrubado para ficar cego, tornou-se cego para ser mudado, foi mudado para ser enviado, e foi enviado para que a verdade aparecesse”. Diz também que “O cruel foi esmagado e tornou-se crente; o lobo foi abatido e se levantou cordeiro; o perseguidor foi derrubado e tornou-se pregador; o filho da perdição foi quebrado e mudado num vaso de eleição. Ficou cego para ser esclarecido em sua inteligência cheia de trevas”.

Alguém escreveu a carta aos Efésios e usou o nome de Paulo para dar autoridade ao escrito. Este alguém seria um cristão que conhecia os ensinamentos de Paulo, mas foi avante na reflexão sobre a Igreja, sua natureza e sua função no mundo como comunidade una e universal.

Ao escrever a Timóteo, Paulo está preso em Roma, e Timóteo não está mais em Éfeso. Estaria em algum lugar de fácil acesso a Trôade, onde Paulo tinha deixado um manto e alguns livros e pergaminhos. Marcos, o evangelista, está com Timóteo. Lucas estava com Paulo em Roma. Timóteo teve dificuldades na supervisão da Igreja em Éfeso por isso tinha se afastado. Paulo o chama a Roma, e que venha o mais depressa possível.